К восточным славянам относятся русские, украинцы и белорусы.
Общность корней наглядно демонстрирует национальная одежда женщин. В то же время, есть и отличия, показывающие самостоятельность и самобытность каждой из них.
Меняются эпохи, экономический строй, совершенствуются техника и технологии, растут скорости, а человек, как поёт В. Высоцкий «…тот же самый». И, по-прежнему, ему необходимо платье, головной убор, обувь и, если хватит средств, украшения, чтобы одежда не только защищала от изменчивого климата, но и радовала глаз.
Сходство в одежде
Одежда всех восточных славянок делилась на праздничную и будничную, костюмы для знатных женщин и простолюдинок.
Характерно большое разнообразие в деталях одежды, так как каждый регион имел свои особенности в нарядах.
Например, в Белоруссии национальный костюм имеет двадцать два варианта, отличающиеся по цветовой окраске, сюжетами орнамента и некоторыми другими деталями.
А украинская безрукавка в горных районах называлась «кептар» и шилась из меха, в то время как на западе и севере Украины она называлась «лейбик» и делалась из сукна.
Общеславянским элементом женской одежды является понева – прародительница юбки.
По наряду женщины можно было определить, из каких она мест, замужем или нет, каков достаток её семьи.
Самобытность
Русский костюм в силу изменчивости российского климата имеет большое количество верхней одежды. Это различные накидки без рукавов и пуговиц и длинный суконный опашень (от слова «распахнуть») с пуговицами и длинными висячими рукавами, поскольку руки продевались не в рукава, а в специально сделанные разрезы. Отсюда пошла поговорка «Спустя рукава».
Согревала женщин короткая душегрейка – прабабушка нашей телогрейки.
В XVII веке была заимствована польская шуба. Но в 1675 году указ царя Алексея Михайловича запретил его подданным носить одежду иностранного образца. Забавно, что его сын, Пётр I, пошёл другим путём. Он только крестьянам, монахам, священникам и дьячкам разрешил носить русский наряд, а женщин нарядил в немецкие платья.
Визитной карточкой русской женщины является сарафан.
Первое упоминание о нём встречается в летописи XIV века. После нововведений Великого Петра княгиням пришлось расстаться с этим нарядом. Сарафан превратился в одежду простолюдинок и купчих. И опять парадокс истории – возвратила сарафан русским дамам Екатерина II, немка по рождению.
Сарафаны отличались фасонами, отделкой. Они были разных расцветок, шились из покупных тканей. Сарафаны немного другого раскроя, сшитые из крашеного холста, называли «Дубасы».
Белорусский костюм, главным признаком которого является белый цвет, отчасти явился виновником названия всей нации.
Основными деталями женского костюма являются рубаха (кашуля), юбка с фартуком, пояс и иногда добавляется безрукавка (гарсет).
Искусные мастерицы украшают костюм вышитыми узорами, кружевами, цветной тесьмой, аппликациями. Красные геометрические и растительные узоры на белоснежном материале рукавов, воротников и фартуков не спутаешь ни с какими другими.
Зимой женское тепло сберегали шерстяные свитки и кожушки из овчины белого или красного цвета.
Украинский костюм характеризуется яркостью расцветок; богатством, сложностью и разнообразием вышивок.
В основе украинского женского костюма лежит рубашка, у которой такое нежное название - «кошуля» или сорочка. Нижнюю часть сорочки шили из более грубой ткани, в отличии от верхней. Подол кошули, выглядывающий из-под верхней одежды, украшали вышивкой.
Место, где рукав соединяется с плечом, тоже украшали вышивкой. Конец рукава собирался манжетом.
Поверх рубашки надевали поневу, запахивающийся кусок ткани, который подвязывали поясом. Со стороны понева выглядит как сегодняшняя юбка.
Любая одежда сопровождалась поясом. Праздничные пояса достигали четырёх метров в длину и заканчивались кистями. Невесте поясом служил рушник – вышитое полотенце.
Головной убор
Русь славится своими кокошниками.
После революции 1917 года русские аристократки, чтобы заработать на пропитание живя в эмиграции, открывали дома мод и способствовали популяризации русской одежды.
Кокошник-венец становится свадебным головным убором. В подобном венце предстала перед алтарём Мария Текская – королева Британской империи с 1910 по 1936 год.
Не обходится без кокошника ни один Новый год, ведь именно им украшена голова Снегурочки.
В Беларуси девичьи и женские головные уборы сильно отличались друг от друга. Головки девушек украшали венки, нарядные ленты. Женщины же должны были прятать свои волосы под чепец, поверх которого надевался платок или намитка.
Намитка делалась из специально вытканной ткани, похожей на марлю. Полосой такой ткани, достигавшей иногда пяти метров в длину, определённым образом обматывалась голова.
В Украине мы наблюдаем ту же намитку; четырёхугольный платок. И тот же принцип деления головных уборов на девичьи и женские, когда волосы должны быть скрыты.
В наше время, когда волосы – одно из украшений женщины, становится жаль наших прабабушек.
Обувь
«Эх, лапти мои, лапти липовые» - эти слова песни близки и понятны любой восточной славянке.
Правда, украинские лапти не были похожи на русские и белорусские. Они были с низкими боками, прямоугольным плетением и носок их был оформлен слабо.
К лаптям прилагались онучи, то, что теперь называют портянками, хотя молодым дамам и это слово, возможно, неизвестно.
В ненастье носили постолы – обувь в виде цельного куска сыромятной кожи, стянутого ремешком.
Женские башмачки (чаравики в Беларуси; черевички в Украине) носили люди побогаче, а остальные, если и имели такую обувь, то надевали её исключительно по праздникам.
На Руси для непогоды были сапоги, для морозов – валенки. Эта тёплая, удобная и относительно недорогая обувь в XX веке была незаслуженно забыта, но сейчас опять налаживается её производство.
Знатные женщины с XVI века стали носить башмаки на каблуке, высота которого была до десяти сантиметров. А чуть позже башмаки сменились низкими туфлями.
Автор: Татьяна Щербинина
